براءة أمنا حواء

إذاَ,الإنسان المكلف إقامته في الحياة الدنيا منذ ولادته ولعمر يحدده الله تعالى هي في الأرض وليس في الجنة,والسكن كان لوقت ما,ولذلك الهبوط ليس إلا تنفيذاً لإرادة إلهية قدرت مجريات الأمور وفق هذا التسلسل,وإذا كانت وسوسة الشيطان هي لآدم وحواء كما يتضح من سياق الآيات السابقة الذكر,وإذا كان الله تعالى قد ابلغ باستخلاف الإنسان في الأرض فإن ذلك يلغي كل ماورد من افتراءات على حواء وانها الحقت بولد آدم فهبطوا الى الأرض بسبب وقوعها في الخطيئة,لأنه ماعلاقة حواء إذا كان الله تعالى قد أبلغ في النص القرآني : (إني جاعل في الأرض خليفة).

يتضح من النص القرآني أن الله تعالى قد أبلغنا بالهبوط الى الأرض من الجنة بعد معصية,لنعلم بأننا,نحن المستخلفون في الأرض,إذا ماسلكنا طريق الطاعة,والصلاح تكون لنا الجنة في الاخرة,وإذا ماوقعنا في المحظورات وعصينا فسيكون علينا العقاب.

عندما أسكن الله تعالى "آدم عليه السلام وزوجته جنته أطلق لهما أن يأكلا كل ماشاءا أكله من كل مافيها من ثمارها غير شجرة واحدة ابتلاء منه لهما بذلك وليمضي قضاء الله فيهما وفي ذريتهما".

إن إباحة الأكل من كل شجر الجنة لآدم وحواء ماعدا شجرة واحدة ربما يرمز ذلك للمحظور الذي لابد منه في حياة الأرض.فبغير محظور لاتنبت الإرادة,ولايتميز الإنسان المريد من الحيوان المسوق,ولايمتحن صبر الإنسان على الوفاء بالعهد,والتقيد بالشرط.فالإرادة هي المعيار في الإنسان.

ويكمل لنا البلاغ الإلهي الدرس محذراً من الشيطان الذي يحاول دوماً الإيقاع بالإنسان,بالوسوسة له,وتزيين الباطل والفساد في عينيه,وكان يمكن لله تعالى أن يمنع الغواية عن آدم وحواء لكن لأمر أراده سبحانه وتعالى هو الاستخلاف في الأرض والابتلاء كانت مجريات القصة مع آدم بهذا الشكل التعليمي للمكلفين من الثقلين: الإنس والجن.

فزحزحة آدم وحواء من الجنة بعد أكلهما من الشجرة كان بسبب كيد الشيطان الذي يتوجب على الآدميين الحذر منه ومن وسوسته ولذلك نسب الله تعالى في النص القرآني "الزلة الى الشيطان لما وقعت بدعائه ووسوسته,واضاف الإخراج الى الشيطان لأنه كان السبب فيه".